法訊：《浴佛节楞嚴大法會》
紐約佛教會普照寺、國際楞严學會循例將於农历四月初一(西历5月12日）至初七(西历5月18)，舉行楞嚴七大法會，恭誦《楞嚴經》、《楞嚴咒》，圓滿日禮拜《楞嚴寶懺》。并由法師淺释楞嚴綱要。
四月初八(5月19日)浴佛法会。消災普佛。
歡迎大家踴躍參加，深入經藏，智慧如海。法會可登記功德主，供齋，消災、超度、点燈及佛前花果。
根据唐·义净《南海寄归内法传》卷四〈灌沐尊仪章〉的说法，浴佛在印度并不固定在哪一天，可半月、一月一次，也可每天举行。在其所译的《浴佛功德经》中也只是说，日日澡沐尊仪，可以获大利益，并未说专在佛生日举行。中国浴佛的日期，古来有几种不同的记载，一是二月八日，一是四月八日，还有一种是十二月八日。现在通行的浴佛时间一般是在农历的四月八日。
关于浴佛的方法，宝思惟译的《浴像功德经》所说最为清楚︰“若欲沐像，应以牛头旃檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎藭、白檀、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香，以如是等种种妙香，随所得者以为汤水，置净器中。
先作方坛，敷妙床座，于上置佛。
以诸香水次第浴之。
用诸香水周遍讫已；
复以净水于上淋洗。
其浴像者，各取少许洗像之水置自头上，烧种种香以为供养。
初于像上下水之时，应诵以偈︰我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚；
五浊众生令离垢，愿证如来净法身”。
中国丛林的浴佛，多依元代《敕修百丈清规》所定的仪式。
《敕修百丈清规》卷二〈报本章〉的佛降诞条，具体地规定浴佛的仪式说︰“至日，库司严设花亭，中置佛降生像，于香汤盆内，安二小杓。
佛前敷陈供养毕，住持上堂祝香云︰佛诞令辰，某寺住持（中略）虔爇宝香，供养本师释迦如来大和尚，上酬慈荫。
所冀法界众生，念念诸佛出现于世。
（中略）次说法竟，白云︰下座。
领众同到殿上。
向佛排立定，住持上香三拜（中略）。
维那白佛云︰一月在天，影涵众水；
一佛出世，各坐一华。
白毫舒而三界明，甘露洒而四生润。
宣疏毕，举唱浴佛偈（偈见《浴像功德经》）”。
一面反覆地唱偈言，一面让僧众进行浴佛。
最后并以浴佛的功德，回向于无上的佛果菩提。
浴佛的意义
我们一方面要庆幸自己能够有机会遇见佛法，一方面时时策励自己不停地增上，这样迎接佛诞，举办浴佛法会，才有价值，才有意义！法身的供养将来得到的是智慧资粮，色身的供养将来得到的是福德资粮。浴佛，从事相上看，这个供养所得是福德资粮，其实，假如能了解浴佛的深远内涵，意乐上能像刚才所说的，为了自己能够修学佛法，帮助一切众生解决苦乐问题，祈望正法久住，这样一来就可以福智交互产生广大资粮。以这样的心情浴佛，就是最好的供养。浴佛象征着我们洗去内心的污垢，使我们的心灵得到净化，显现每个人本来具有的佛性，典礼的仪式是为提醒我们纪念佛陀，用仪式激发我们对佛法的敬仰、修学的热忱,时刻保持身心清净，以此启发内心的慈悲智能，承续佛法慧命，让佛陀的慈光永照人间，这就是浴佛的真义，这才是佛陀化世的本怀。
浴佛的功德一者、常有惭愧。
二者、发净信心。
三者、其心质直。
四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。
六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。
八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。
十一者、生在人中，自然念佛。
十二者、诸魔军众，不能损恼。
十三者、能於末世，护持正法。
十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。
（供佛、供法、供僧、供斋、供灯、供水等；增福增慧，种无上福田。）
共同祈愿:正法久住佛光护佑疫情早日消退众生离苦得乐
南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛
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回向偈：
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
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